布袋嘴文化月刊

冬港　前東港庄　東港里（續2）

文/翁世冠

 錄自2002年1月1日出刊的布袋嘴文化月刊

▲「中東宮」前的林投巷為「殺頭巷」。

◎後東港

後東港聚落，有東港里歷史中最精華、最璀璨，及最悲壯的軼事。早期的後東港庄（日據時代之前），有七井落地、二座公館（富豪）、及四、五百戶人家。所謂「七井落地」即庄中有井七口，曾丁財先生屋旁、柯真有（金岱）先生厝後、黃安心（家成）先生壁角頭（此三口井尚在）；前東港山腳下，王安邦先生田地上（目前柯吉雄『海仔』先生在耕作）、水館（前東港水利工作站）後方，邱賤先生（邱彬先生之父）土地上（目前邱全有『顯仔』先生在耕作），（此二口井已填平）；其餘二口井位置無法詳悉。

 ▲後東港曾有「七井落地」的繁華景致。

二座公館中，劉公館位置在水館（水利工作站）後方，上述水井即在劉公館旁。劉公館相當富有，據說巡田必須騎馬代步，只可惜衰敗得很快，最主要的原因是劉公館申請了三面鴉片煙牌（常人吸食鴉片必須上鴉片館，有鴉片煙牌，官府會定期送鴉片到公館來），劉公館沒落後，子孫散居四處，岸內、柳營、龍蛟潭都有其後人。大寮（永安里）劉穩先生（劉阿根先生之祖父）也是劉公館的後人。台糖原料區駐所對面，劉進興先生的父親劉溪水先生，原是過溝林姓人家，入贅到劉公館，劉女死後，該支劉氏無男丁，其岳母將其收為義子改姓劉，再娶。故亦是劉氏的傳人。

劉氏岸內子孫來前東港山尋其祖先之骨骸時，也曾提及他們劉家加速衰敗的另一原因，為當日本人據台後，曾清查土地的所有權人，並給予他們祖先田契，但劉氏祖先不知田契何用（以前開墾時期為先佔先贏，不需要田契）誤以為是「青驚符」，乃一把火給燒了，以致許多田地權利不能主張。

陳公館位於圍仔內聚落西邊，欲往振寮里道路南側（邱志超先生住家處），規模不如劉公館。陳公館的女子陳不纏女士（本庄曾丁財先生的母親）唯一的大哥已殁，無家室故不傳。其堂妹陳瑞香女士（嫁到考試潭）是否有弟兄，則無所悉。

後東港400餘戶中，瓦厝內（劉進興先生住宅宅南邊巷道，連接廟前村中主要幹道所環繞的區域都是）邱姓人家佔了大半。因此他們是村庄的主體，之所以稱「瓦厝內」，乃是因大家都住土牆茅草屋時，他們已有蓋瓦厝的經濟實力。但在那靠純勞力的農業時期，財產成長速度必然遠不及人口繁衍的快速。「瓦厝內」的生活並不富裕，因此激發出人性的劣根，「強取」與「豪奪」。更何況「瓦厝內」隨時都可號召60個以上，提得起棒棍，參與戰鬥的青壯族人。因此，他們欺負鄰人，迫使圍仔內聚落圍起柵欄；欺壓本村其他族群，致使本庄非「瓦厝內」邱姓及其他雜姓村民共組「土地公會」，成立協防組織（土地公會至今仍在，只是變為純聯誼性質）；幹起「擄人摃番頭」的勾當；結怨其他村庄，如「安溪寮」。

所謂「擄人摃番頭」即是綁架弱小女子，敲詐他的父母、族長（番頭）來贖人之意。若是見貌美的女子，便是拿錢也贖不回。住在今邱福成先生住宅附近，村人稱「煙仔嬸婆」都即是。

以前，村莊械鬥常是「期而後戰」，由於結怨安溪寮村，兩村約定決戰貓獅河附近的虎頭山（崩山村西南，風吹山附近），據說行前村中神明「大賽爺（謝府千歲）」起乩，吩咐要儘早出發，不得經由水路。但由於經今圍仔內聚落「中東宮」門前的林投巷，涉水過前東港大排，即可到達虎頭山，是條捷徑。村民非但不聽神明警示，延後出發，並且抄近路涉水赴戰場。試想，安溪寮村民已先到設伏，搶得機先；後東港村民不僅因晚到優勢盡失，又剛涉水致火藥不能擊發（當時有火槍，需填裝火藥），勝負立現，即所謂「決戰貓獅河，刣甲無牙槽」，後東港莊勇傷亡過半。村人於是稱「中東宮」前的林投巷為「殺頭巷」。最是可憐未亡人，在那纏足的時代，女人要大步行走都有困難，如何自力維持家計？我們不必生在當時，憑想像也可以感受到無限悲戚。「貞烈欲載聖賢書，需先安飽無虞時」，生活還是最重要的，後東港庄許多年輕的寡婦，有招夫婿續營生者、有攜幼子女改嫁者，村莊也由「極盛」逐漸凋萎。

後東港庄有兩次大傷害，一件是上述的貓獅河事件，另一件則是「大聖爺」雕塑金身事件。前者既快又猛，讓人措手不及。後者則瘟吞拖延，長期磨人，耆老言，後者對村莊的傷害更甚於前者。

民國20年左右，當時民間的偏方，據說若有兒童不好養（俗稱著猴），遇有人殺猴時，索一小塊猴骨，用紅絲線繫於頸上，日久，絲線斷落，猴骨被棄置於某一角落，以前又無公廁，該棄置點常有童尿澆灑。一段時日後，有靈性的猴骨，受日陽夜陰、風霜雨露的淬煉，吸收天、地、人的精氣，發威作怪，作弄後東港庄民，並指定村民邱昭安先生（邱宗元先生之祖父，綽號燒酒憨或童乩憨）為乩童，要村民為其雕塑金身，受萬年膜拜，但「大賽爺」反對，斥其為邪神，導致有所謂的「正、邪神明」惡鬥。據說入夜後，有些村民可聽見，兩路人馬戰鬥的金戈聲，異象頻仍，很不平安，居民異常恐慌，求神問佛不斷，安營靖庄頻繁。歷時約十餘年光景，最後村民請中寮三城隍及南鯤鯓五府千歲仲裁，答應「大聖爺」要求，雕塑神像，與「大賽爺」共享村民香火。民國30-40年間，事件方才落幕。

村中神明最初祀於「頭家」家中，增購神轎後，安置更是棘手的問題。為解決上述困擾，村廟「東安宮」建於民國74年，廟地向過溝邱土城先生（邱賤先生同宗）購得，除供奉「大賽爺」、「大聖爺」及「二元帥」外，陸續增塑「五府千歲」神像，供村民膜拜。