布袋嘴文化月刊

冬港　前東港庄　東港里（下）

文/翁世冠

錄自2001年11月1日出刊的布袋嘴文化月刊 

前東港聚落，為便於敘述，可再細分為以161公路為界，依西－東三分布的四個群落。路以東三群落，北面為王姓人氏聚集的「王厝」，南方群落庄中人稱「園仔內」，中間部份，則因住著翁姓人家，鄉人直呼「姓翁的」或「姓翁人」，既乾脆又爽朗。161公路西面的群落，因為村的西邊，村人就稱之為「西邊」，最簡單不過，也再明瞭不過。「西邊」和「園仔內」兩群落的住民都姓邱，大都是布袋五庄邱的子弟，只有「西邊」群落東北角，邱鬧昔先生的家族，源自廣東省潮陽縣，另屬不同的邱姓家族，具有「客家人」的血統。

西邊崛仔（即池塘）（今已填土蓋屋，邱兩傳先生在其上經營機車行）南岸，布袋人蔡祥先生（白墨祥）開設的粉筆（白墨）工廠（今滋福木器行）及對門「園仔內」邱景山先生（景仔）經營的碾米廠，為早期前東港最南的住戶，都巿綠野禁建解除後，邱文喜先生、邱文度先生弟兄，乃在其田地上建屋，向南延伸至王天送先生瓦斯行處，使與埔仔厝聚落緊密相連。前東港聚落的北界，為百餘公尺之遙，嘉南農田水利會的水圳，昔日最北的住家為「王厝」王建成先生（文仔）之宅第。（王建成先生為王水泉先生「阿溪」之父）。

由於各角落都是宗族的聚居，因此鮮少有外姓或外地居民遷入，除「西邊」蔡祥先生外，「園仔內」邱便先生厝後（邱慶良先生舊宅）曾有布袋蔡慶章先生及張如松先生姐夫、妻舅檔，經營藺草氈。內田蔡雄先生（打鐵雄）也在昔日廟口（今俊興五金店），經營牛車店。但他們在結束事業後，都搬遷他處另尋發展。嘉義山區鄧進朝先生也曾在本村有短暫的駐留。此外，全村僅有陳金俊先生（與翁家有血親關係）與李順天先生兩家，為異姓居民，且設籍都超過40年。無法吸引其他族群移入，讓本庄顯得有些蔽塞。最近20餘年，由於社會變遷，許多鄉人出外奮鬥，空屋率增升。建築公司乃以建商出資，居民獻地，按議定比例分配房舍的方式，起造販厝，成功地在「王厝」推出龍山社區及「西邊」廟邊新社區，也終於引進一些新居民，藉由新居民的加入與融合。今後處理庄中事務，必可減少姓氏家族考量，增添新思維，彩姿且多樣，值得期待。

前東港聚落，並非一次同時建成，但陸續建築的房舍，卻自然形成所謂的「蝦脈」。

據堪輿師言，翁姓人家三落房舍，為蝦之頭胸部，翁漢清先生及邱日先生家門前各有一口池塘，猶如蝦之雙眼。「王厝」及「園仔內」則為蝦足，邱變更先生（邱鬧昔先生之兄）及邱天河先生等處則為蝦腹，又邱天河先生住處，地勢略高於邱寶堂先生處，恰似微弓的蝦身，邱寶堂先生住處則為蝦尾之基部，其西面邱文喜先生，邱萬憨先生，邱四十先生（邱清地先生之父）之舊居，宛若張開的蝦尾。且有大條崛仔（緊鄰翁漢清先生池塘北側，為車路排水）及西邊崛仔（邱兩傳先生處）活水滋潤，「蝦脈」異常發達。

堪輿師言，翁家第一進房舍有較長的伸手（護龍），恰似蝦之雙螫。因蝦螫職司攫食與防禦，故伸手之居住者行為與風格將較為強勢。第二進房舍為蝦之腦中樞部位，其居住者表現將最為傑出。

第二進房屋建造者翁杏先生，精通醫術，歷任東港第一保保正、岸內製糖所原料主任、布袋庄役場土地整理委員、嘉南農田水利會組合長，在當時頗為出名。其長子翁源先生，執塾教數十年，亦歷任壯丁團團長、鎮民代表、調解委員。其三子翁玉璽先生也歷任保正、農會理事等。

據說後來因161公路開闢，使「蝦脈」身首分離，前述所提及水塘，除邱日先生門前外，也陸續填土造屋，因此地理風水不再庇蔭。但鄉人言之鎜鎜，增添稗史佳話。

前東港聚落，東面也有水圳圍繞，水圳以東之地稱「園仔頂」。甲午戰爭之前，園仔頂即有大賽爺廟（今翁能文、翁清標住處），供奉謝府元帥（大賽爺）及土地公，不明原因（訪談耆老都問不出）廟毀神離散，大賽爺被迎請到後東港供奉，土地公仍留在前東港。

光緒年間，前東港居民在今活動中心處興建龍山宮（圍仔內聚落也資助建造），除土地公外，尚供奉池府千歲（二王）、朱府千歲、黃府千歲、城隍爺、佛祖媽及太子爺等。到民國60年左右，由於廟宇年久失修，屋頂漏水，牆壁剝落嚴重，村民原本決議在原廟稍後處重建，因邱天河先生不讓地，乃後退約50公尺，在今現址重建。土地由翁虳先生（翁良卿先生之父）以半賣半贈提供。建廟期間因有耳語，邱文喜先生提議不主動到圍仔內聚落徵丁（男丁）錢，遂由前東港聚落獨力建成，但圍仔內住民許井（水鶴）先生，因與王水泉（阿溪）先生等人甚稔，有個人提供捐獻。新廟在甲寅（63）年建成，籌建主任委員為翁文彬先生。池府千歲與城隍爺，都是「園仔內」邱姓祖先由大陸帶來。朱府千歲為翁姓族人的信仰。

▲翁家三落房舍。

▲龍山社區。