布袋嘴文化月刊

發現台灣－魍港沿革簡介（下）

文/讀者投稿　蔡隆德

 錄自2000年9月1日出刊的布袋嘴文化月刊

清康熙二十三年（1684年）歸清後，蚊港地區分為東區虎尾寮；西區茄藤頭港。綜其高拱《臺灣府志》水陸營制、道標營制之分防、輪防官兵人數，先後次序比較。第一：水師中營輪防鹿耳門汛，千總一員，步戰守兵二百名，戰船二隻。第二：北路營分防半線（今彰化巿）汛，千把一員，步戰守兵一百七十名。第三：水師中營分防大線頭（今布袋鎮好美里內）、蚊港二汛，千把一員，步戰守兵一百五十名，戰船二隻。〈賦役志〉水餉，先後次序比較，第一：北線尾港徵銀二百二十三兩；第二：茄藤頭港徵銀一百六十九兩三錢四分四釐；第三：鯽魚潭徵銀一百六十兩。

陳夢林《諸羅縣志》四十三年水陸防汛，先後次序之比較，第一：陸路諸羅縣防汛，駐防北路營參將一員，隨防千總一員，把總一員，目名四百八十名。第二：水師蚊港防汛，輪防安平協中營遊擊，守備一員，隨防千把總一員，目兵一百八十名，哨船三隻，設砲臺三，煙墩（註一）三，望高樓一，內分北門嶼、馬沙溝、青鯤身三汛。第三，陸兵半線防汛，分防北路營守備一員，隨防把總一員，目兵一百七十名。

綜其先民開發台灣，蚊港地略要地，經濟上為漁場經濟區，從倒風內海出口，與外海洋流（黑潮支流）匯集，漁業發達；軍事上為軍事基地，蚊港位於魍佳半島北端，地扼倒風內海咽喉，為明鄭天興、清朝諸羅縣治佳里興（今佳里鎮佳里興庄）門戶。因此，漳泉邊民經澎湖入倒風內海，海面風平浪靜，沿岸猴樹港（今朴子巿）、冬港、汫水港（今屬鹽水鎮）、鹹水港、鐵線橋（今屬新營巿）、茅港尾（今屬下營鄉）、麻豆港、頭港仔（今學甲鎮舊頭港）、內連桁、威裏（今北門鄉新圍）各港出入所必由。內海農業、畜牧、漁產、經濟貿易繁盛，為近古國際舞臺，中國、日本、南洋、西歐航運必經之地。

清乾隆五年（1740年），大風雨，鹹水港尤烈，急水溪改道，洪水毀魍佳半島內連桁出口入海，蚊港遂為外海孤島，直到清同治年間蚊港航道淤積，人口外流，港巿終至衰微凋落，昔日繁榮，一變而為歷史陳跡，蚊港地位遂被布袋嘴港取而代之。民國二十三年，風颱，八掌溪改道，洪水毀林投山，由南方出口入海，三十五年，行政區域改制為臺南縣布袋鄉好美村。三十九年，改制為嘉義縣布袋鄉好美里。六十一年舊曆十月二日，太聖宮重建動土。六十五年，媽祖誕辰之日入廟安座。廟內俸祀開基明朝媽祖，李府千歲、程府千歲、九龍三公魏天忠、令公爺（疑似令狐爺）、尹府千歲。

八十三年十月十六日，成功大學史學教授石萬壽，發表魍港媽祖為湄洲來台最早媽祖神像，引起宗教界及地方人士高度關切，經立法委員曾振農、秘書葛俊人協助，積極聯繫台灣省文獻會、教育部，一致鑑定為明末典型媽祖神像。魍港媽祖又稱衙門媽，又有割肉治病之稱，凡急難病症，經童乩指示，將媽祖座底剔一薄片，和藥服，無不神效。因此，媽祖底有此窟窿，可見媽祖慈悲，得來信徒割肉療疾之感恩。

本里位於布袋鎮西南隅，南以八掌溪與北門鄉雙春村毗鄰，北隔龍宮溪與布袋嘴為界，東至舊溪（舊八掌溪）與新塭毗鄰，西臨澎湖水道與澎湖群島隔海相望。居民以討海掠魚、鰻苗、拎魚、飼虱目魚、蝦、蟳、文蛤、牡蠣、剝蚵、養蛋雞為主、或往外地就業。面積六點八九三平方公里，人口一千四百外，戶數三百外。住宅區分為頂頭、中央、下頭、過溝仔、茄藤頭、新吉莊、金能水溝、販茨。活動中心附設社區長壽俱樂部，會員兩百外人；醫療：布袋衛生所群醫中心，每週巡迴醫療門診一次，設衛生室一；教育：有國小一所並附設幼稚園，供營養午餐，每週六日。

宗教以王爺信仰為主，基督教次之；交通：公路可通往新塭、布袋、南鯤鯓、義竹、新營，並有新營客運客運車經新塭、義竹至新營；古跡：林投山（目屎流山）、黑財窟、砲台遺址、渡口（鐵線搿）。養殖區：三溝仔東區，舊溪口以南至八掌溪、三溝仔西區、北海道、西芳（日本人西芳開墾之魚塭）、海埔、保安林以南經凹土窪、新溪至八掌溪口、金能（日本人金能開墾之魚塭）。觀光景點：外湖紅樹林、港南紅樹林、台灣早期食鹽出產地－鹽埕、保安林、鳥洞、海墘沙灘及好美漁村社區更新計劃，亦為本里景觀之一。

註一、煙墩：即烽火臺。